Leonard Rossiter

Caída y auge de Reginald Perrin 

 - TIENDA BASURA



http://es.wikipedia.org/wiki/Leonard_Rossiter

Economía - ¿ Como mover el dinero sin moverlo ?

¿ Como mover el dinero sin moverlo ?

Alejandro José Huergo Lora 

 Gao Ping y el retorno a la Edad Media

  Tanto los sucesos relacionados con la «mafia china» de Gao Ping como la desarticulación de otras redes de blanqueo de dinero han puesto de actualidad la existencia de procedimientos de transferencia de fondos que escapan al control de las autoridades, haciendo posible tanto la evasión fiscal como la financiación de actividades terroristas (caso de Al Qaeda) o el blanqueo de dinero procedente del tráfico de drogas o de otros delitos.

El funcionamiento de todas esas redes es, en realidad, bien simple. En lugar de mover el dinero mediante transferencias bancarias (es decir, apuntes contables apoyados en redes informáticas, en los que el dinero se traslada instantáneamente) o a través del puro y simple acarreo de billetes, que sería demasiado complicado para las cantidades y las distancias que se manejan, los miembros de la red lo mueven sin moverlo. Para ello necesitan dos cosas: personas situadas en el punto de origen y en el de destino y unidas entre sí por una relación de confianza, y tráfico económico en ambas direcciones. Si concurren esos dos requisitos, cada uno de los puntos de la red recoge el dinero que se quiere enviar al otro lado y se limita a compensar unas órdenes con otras, de modo que el agente en Madrid utiliza los billetes que se quieren transferir a Pekín para pagar las transferencias que se hacen desde Pekín a Madrid, y el agente en Pekín paga las transferencias que se hacen desde Madrid, y que él tiene que abonar a sus destinatarios, con el dinero que se quiere transferir desde Pekín. De esta forma no se produce ningún movimiento bancario entre Madrid y Pekín que pueda quedar registrado y ser comunicado a algún servicio tributario o policial, y tampoco hay movimiento físico de billetes entre las dos ciudades, con el riesgo de que sean descubiertos. Naturalmente, para que el sistema funcione es preciso que exista demanda en ambos puntos, puesto que si todos los clientes quisieran mover su dinero de Madrid a Pekín, pronto el agente de Pekín se quedaría sin fondos. En este caso parece que se juntan, como dice el refrán, el hambre y las ganas de comer, puesto que hay chinos que han acumulado en España grandes cantidades de dinero negro que quieren repatriar, mientras que determinados ciudadanos españoles, que tienen dinero depositado en China o en otros países, quieren repatriarlo de forma discreta para vivir de él ante el parón de las actividades lucrativas de las que hasta ahora venían obteniendo beneficios.

Curiosamente, ese entramado tan actual y, a la vez, enraizado supuestamente en la cultura islámica no es otra cosa que la vuelta a las técnicas utilizadas por los mercaderes medievales europeos, primero en Italia y después en toda Europa a medida que el comercio fue reactivándose. 

En aquel momento no había redes informáticas que permitieran una comunicación instantánea -y por tanto la transferencia inmediata de dinero- desde, por ejemplo, Siena a París. Tampoco era fácil el desplazamiento físico del dinero, primero porque se trataba de monedas (más engorrosas que los billetes de alta denominación que existen actualmente, como los de 500 euros) y, sobre todo, por lo peligroso de los viajes, siempre expuestos a bandidos y piratas. 

La solución consistió en que el mercader de una ciudad, persona conocida e involucrada en múltiples operaciones que le obligaban a recibir cobros y a hacer pagos, enviase una carta a otro mercader de su confianza en otra ciudad, ordenándole hacer un pago a una tercera persona (el destinatario de la transferencia). 

Lógicamente, el mercader ordenante quedaba en deuda con el receptor de la carta y pagaría esa deuda efectuando también pagos por orden de su compañero. Éste es, como todo el mundo sabe, el sentido original de la letra de cambio, que aunque después ha asumido una función financiera, es decir, como vehículo de préstamos, en su origen cumplía la misión de permitir los pagos a distancia sin desplazamiento físico del dinero.

Por tanto, el mecanismo utilizado por Gao Ping, por Al Qaeda y por tantos otros no tiene nada de moderno, sino que es una pura vuelta al pasado, y si parece tener un origen musulmán es sólo por el arcaísmo de estos sectores islamistas, que han mantenido, por distintas razones, unas técnicas que eran universales en la Edad Media y que ahora han sido abandonadas en el mundo occidental porque la tecnología permite efectuar transferencias instantáneas. De hecho, y al contrario de lo que sucedía hace pocos años, cuando una persona paga en una tienda o en un restaurante con una tarjeta de crédito o de débito, el terminal informático comprueba inmediatamente si tiene fondos en su cuenta o si le queda crédito de la tarjeta, y sólo en caso afirmativo se admite el pago, de modo que la confianza ya no desempeña ningún papel en esta clase de transacciones al haber sido sustituida por la informática (como dice un refrán alemán, la confianza es buena, pero la seguridad es mejor).

Las razones que llevan a utilizar estos medios de transferencia son distintas ahora y en la Edad Media, porque entonces se trataba de evitar los riesgos de los viajes (provocados por bandidos y piratas), mientras que ahora se trata de eludir la vigilancia del Estado y son los bandidos y piratas (incluidos los defraudadores fiscales) quienes los utilizan.

Está claro, y este fenómeno permite comprobarlo una vez más, que vivimos en un mundo mucho más socializado y tecnificado y menos individualista. La confianza personal desempeña un papel mucho menos importante, en la medida en que la tecnología permite comprobar muchas de las cosas que antes se tenían que aceptar sobre la base de la palabra de quien las aseguraba. La transferencia informática sólo funciona si hay fondos en la cuenta de origen, mientras que antes el mercader que recibía una letra la hacía efectiva confiando en que su firmante le abonaría su importe, haciendo honor a la palabra dada. Cuando la confianza es la base del sistema, se necesitan sanciones penales draconianas para quien la defrauda, sanciones que hoy son menos importantes en el tráfico económico (precisamente porque no es tan relevante la confianza), pero que se aplican sin jueces ni cárceles (y a la vez con efectividad implacable) en el mundo mafioso en que se utilizan actualmente esos medios de movimiento de dinero.

Una muestra de esta colectivización es el papel de los bancos, que, pese a ser privados, tienen reconocido un cuasimonopolio en el movimiento del dinero (la ley 16/2009 les reserva casi en exclusiva la actividad de prestación de servicios de pago) y, a su vez, se convierten en colaboradores obligatorios de las administraciones públicas a efectos fiscales y de exigencia de justificación del origen de los fondos que se mueven. Los bancos ya no tienen, como hasta el siglo XIX, la potestad de emitir billetes, pero su papel en la economía es fundamental y por eso también son muy intensas las potestades que sobre ellos ejerce la Administración a través de los llamados bancos centrales. Otra cosa es la decisión y el acierto a la hora de ejercer esos poderes, que en estos últimos años han brillado por su ausencia.

El retorno, aunque sea en los arrabales de nuestro mundo, de estas técnicas financieras medievales podría hacer pensar en la vieja hipótesis de la «nueva Edad Media». Pero, romanticismos aparte, existe una enorme diferencia entre las finanzas de entonces y las de ahora. En el siglo XIII y en los siguientes, quienes prestaban dinero a los Reyes se exponían a que éstos no se lo devolvieran. Muchas sagas de mercaderes, cuya fama llevó a los príncipes a dirigirse a ellos, acabaron arruinadas por el impago de sus préstamos, careciendo de cualquier medio efectivo para obligar a las coronas a hacer frente a sus compromisos. Hoy en día, la situación ha cambiado dramáticamente y vemos por todas partes cómo la primera necesidad de los gobiernos es no sólo pagar puntualmente sus deudas, sino garantizarse la sonrisa de los prestamistas y de quienes reparten títulos de buen y mal pagador, siendo los propios gobiernos y no digamos las empresas y los particulares los que se arruinan y tienen que asumir cualquier sacrificio para devolver sus préstamos.

http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2013/01/16/gao-ping-retorno-edad-media/653747.html


 Artículos obras en DIALNET

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Konrad Lorenz

"...El ‘missing link’, ese eslabón perdido entre el simio y el “Hombre”, que todos buscamos, somos nosotros.» 

«¡Nadie tiene que recordarme el nombre de Teilhard de Chardin! Teilhard de Chardin habla, en realidad, del hombre futuro, tal como éste llegará a ser tras el proceso evolutivo y sólo entonces. 

Pero yo estoy hablando del hombre de ahora, y digo que este hombre no está aún completo. Los seres humanos no somos lo que creemos ser. 
El ‘missing link’, ese eslabón perdido entre el simio y el “Hombre”, que todos buscamos, somos nosotros.»


Ramon Alcoberro. Filosofia i pensament. Lorenz

http://www.alcoberro.info/planes/lorenz0.html 


Konrad Lorenz, el padre de la teoría del comportamiento

Alain de BENOIST: Entrevista a Konrad Lorenz

Las tesis más controvertidas de Konrad Lorenz

http://es.wikipedia.org/wiki/Konrad_Lorenz 

"Sobre la agresión: el pretendido mal"

Lorenz habla del instinto, no en general sino de uno que tienen en común los animales y el hombre: el instinto de la agresión. 

¿Por qué y para qué luchan entre sí los animales de la misma especie, y por qué hacen otro tanto los hombres? ¿Hay efectivamente un impulso de autoaniquilamiento que obra en contra de todos los instintos conservadores de la vida? ¿Cuáles son las causas conducentes a la agresión humana que estamos viviendo y que amenaza a la humanidad con la ruina? ¿Puede el conocimiento de estas causas darnos poder para dirigir su acción? 

A la pregunta de si la naturaleza puede enseñarnos algo respecto a la agresión, el autor responde con venturoso optimismo.

http://books.google.es/books/about/Sobre_la_agresi%C3%B3n.html?id=MlLWMeb3_uYC&redir_esc=y


 Los ocho pecados mortales de la humanidad civilizada

http://laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Lorenz/Lorenz_OchoPecadosMortales.htm 


PDF:
http://iescarin.educa.aragon.es/estatica/depart/biogeo/varios/ciencia_Ebooks/Lorenz,%20Konrad%20-%20Los%20ocho%20pecados%20mortales%20humanidad%20civilizada.pdf 

Sendero de lágrimas

«Nunna daul Isunyi»
 
El Sendero de Lágrimas (en inglés, Trail of Tears) se refiere al traslado forzado de los choctaw en 1831 y los cheroquis en 1838 al Oeste de los Estados Unidos. 

Como consecuencia de esta migración se estima que murieron unos 4.000 indios cheroquis. En el idioma cheroqui, este evento se designa como «Nunna daul Isunyi», que en español podría traducirse como «el camino donde nosotros lloramos».

Entre otros se opusieron a esta, de facto limpieza étnica... exterminio, hombres como   R. Emerson y el mismo comandante que recibe la orden de ejecutar el traslado forzoso Winfield Scott.

Ralph Waldo Emerson

http://es.wikipedia.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson 

Cartrta al Presidente Van Buren:

http://www.rwe.org/comm/index.php?option=com_content&task=view&id=79&Itemid=252 

Sendero de lágrimas
Sendero de lágrimas - Wikipedia, la enciclopedia libre
  
Martin Van Buren

http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Van_Buren 

Indian Removal Act

http://es.wikipedia.org/wiki/Indian_Removal_Act 

 

 Winfield Scott

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Winfield_Scott 

 Gen. Winfield Scott's Address to the Cherokee Nation (May 10, 1838) 

http://georgiainfo.galileo.usg.edu/scottadd.htm

PDF - Descargar disccurso:

http://lindacolonreyes.wordpress.com/2011/08/09/gen-winfield-scotts-address-to-the-cherokee-nation-may-10-1838/ 

Gen. Winfield Scott's Order to U.S. Troops Assigned to the Cherokee Removal

http://georgiainfo.galileo.usg.edu/scottord.htm

Confiabilidad:

Fiabilidad vendedor:

Privacidad:

Seguridad infantil:

Charles Chaplin - Poema

VIDA


 “Ya perdoné errores casi imperdonables, traté de sustituir personas insustituibles y olvidar personas inolvidables.
Ya hice cosas por impulso, ya me decepcioné con personas cuando nunca pensé decepcionarme, mas también decepcioné a alguien.
Ya abracé para proteger, ya me reí cuando no podía, ya hice amigos eternos, ya amé y fui amado, pero también fui rechazado. Ya fui amado y no supe amar.
Ya grité y salté de tanta felicidad, ya viví de amor e hice juramentos eternos, pero también “rompí la cara” muchas veces.
Ya lloré escuchando música y viendo fotos, ya llamé solo para escuchar una voz, ya me enamoré por una sonrisa, ya pensé que iba a morir de tanta nostalgia, y tuve miedo de perder a alguien especial (y terminé perdiéndolo) ¡pero sobreviví! ¡Y todavía vivo!
No paso por la vida… y tú tampoco deberías pasar… ¡Vive!
Bueno es ir a la lucha con determinación, abrazar la vida y vivir con pasión, perder con clase y vencer con osadía, porque el mundo pertenece a quien se atreve y la vida es mucho para ser insignificante.”

(Poesía VIDA, de Charles Chaplin)

http://jaimeburque.com/blog/?p=4107 

Julio Cortázar

Cartago

"Hicieron un desierto y le llamaron paz".
              Tácito. (por la destrucción de Cartago)

Cartago fue una importante ciudad de la Antigüedad, fundada por los fenicios procedentes de Tiro en un enclave costero del norte de África, cerca de la actual ciudad de Túnez.

Existen numerosas fechas expuestas por los historiadores clásicos sobre la fecha fundacional de Cartago.2 3 4 5 La leyenda clásica cuenta que fue la princesa Dido quien la fundó en el año 814 a. C. Si bien el consenso actual es afirmar que la ciudad fue fundada entre los años 825 y 820 a. C.6 con el nombre de Qart Hadašt .

Tras la decadencia de Tiro, Cartago desarrolló un gran Estado, de carácter republicano con ciertas características monárquicas o de tiranía, que evolucionó a un sistema plenamente republicano.8 9 Los territorios controlados por Cartago la convirtieron en la capital de una próspera República, viéndose enriquecida por los recursos provenientes de todo el Mediterráneo occidental. 

Cartago fue durante mucho tiempo una ciudad más próspera y rica que Roma. Durante su mayor apogeo llegó a tener 400.000 habitantes, edificios de hasta seis y siete pisos de altura, un sistema de alcantarillado unificado y docenas de baños públicos.

La República Cartaginesa se enfrentó a la República Romana por la hegemonía en el Mediterráneo occidental, siendo derrotada totalmente en el 146 a. C., lo que comportó la desaparición del Estado cartaginés y la destrucción de la ciudad de Cartago.

Cartago - Wikipedia, la enciclopedia libre

http://alfenia.blogspot.com.es/2010/11/hicieron-un-desierto-y-le-llamaron-paz.html 

Jaime Gil de Biedma

El arquitrabe

Uno vive entre gentes pomposas. Hay quien habla
del arquitrabe y sus problemas
lo mismo que si fuera primo suyo—muy cercano, además.
Pues bien, parece ser que el arquitrabe
está en peligro grave. Nadie sabe
muy bien por qué es así, pero lo dicen.
Hay quien viene diciéndolo desde hace veinte años.
Hay quien habla, también, del enemigo:
inaprensibles seres
están en todas partes, se insinúan
igual que el polvo en las habitaciones.
Y hay quien levanta andamios
para que no se caiga: gente atenta.
(Curioso, que en inglés scaffold
signifique a la vez andamio y cadalso.)
Uno sale a la calle
y besa a una muchacha o compra un libro,
se pasea, feliz. Y le fulminan:
Pero ¿cómo se atreve?
¡El arquitrabe!

Jaime Gil de Biedma (1929-1990)

Grande.


http://pimientaenroca.blogspot.com.es/2009_04_01_archive.html

Charles Chaplin

     "Ríe y el mundo reirá contigo; llora y el mundo, dándote la espalda, te dejará llorar."

                                                              Charles Chaplin

Jaime Burque:

EL SENTIDO DE LA VIDA

1. “La vida ha dejado de ser un chiste para mí; no le veo la gracia” (Charles Chaplin)

2. “Lo peor en usted es que se niega a luchar, se da por vencida, no hace más que pensar en la enfermedad y en la muerte. Pero existe algo tan inevitable como la muerte y es ¡la vida!” (Charles Chaplin en Candilejas, 1952)

3.“La vida es una obra de teatro que no permite ensayos; por eso canta, ríe, baila, llora y vive intensamente cada momento de tu vida…antes que el telón baje y la obra termine sin aplausos” (Charles Chaplin)

4. “Mirada de cerca, la vida es una tragedia, pero vista de lejos, parece una comedia” (Charles Chaplin)

5. “Todos somos unos aficionados. La vida es tan corta que no da para más” (Charles Chaplin)

6. “Yo creo que la fe es un precursor de todas nuestras ideas. Sin fe, nunca podría haber evolucionado hipótesis, teoría, ciencia o matemáticas . Yo creo que la fe es una extensión de la mente. Es la llave que niega lo imposible. Negar la fe es refutarse a uno mismo y al espíritu que genera todas nuestras fuerzas creativas. Mi fe está en lo desconocido, en todo lo que no entiende la razón” (Charles Chaplin)

7. “A fin de cuentas, todo es un chiste” (Charles Chaplin)

8. “A medida que un hombre entra en años, quiere vivir profundamente. Un sentimiento de triste dignidad invade su alma, y esto es fatal para un cómico” (Charles Chaplin)

9. “Por simple sentido común no creo en Dios, en ninguno” (Charles Chaplin)

10. “La felicidad… ¿existe? ¿donde? Cuando era niño me quejaba a mi padre porqué no tenía juguetes y él respondía señalándose la frente con el dedo índice: Este es el mejor juguete que se ha creado. Todo está aquí. Ahí está el secreto de nuestra felicidad” (Charles Chaplin en Candilejas, 1952)

11. “Clarie bloom – ¿Por qué no me dejó morir?

Charlie Chaplin – ¿Qué prisa tiene? ¿Siente algún dolor? Es lo único que importa. Lo demás es fantasía. Millones de años hemos tardado en ser conscientes de esto y usted quiere olvidarlo, desmentir el milagro de la existencia, lo más importante de todo cuanto hay en el universo. ¿Qué hacen las estrellas? Nada salvo seguir en sus ejes. ¿Y el sol? Lanzando llamas a millones de km, ¿y qué? Desperdicia sus recursos. ¿Puede pensar, el sol? ¿Es consciente? No! Pero tú sí.

¿Por qué vale la pena luchar? Por todo. No es la misma vida suficiente para vivirla, sufrirla, disfrutarla… He aquí una razón poderosa. La vida es preciosa, magnífica. Existe algo tan inevitablemente poderoso como la muerte. Es la vida. Piense en la fuerza que hay en el universo, la que mueve la Tierra, hace crecer los árboles y esa fuerza es la misma que usted lleva dentro si es que tiene valor y voluntad suficientes para utilizarla.

Sí, la vida puede ser bella si ni se la teme. Sólo se necesita valor, imaginación y un poco de dinero” (Candilejas, 1952)

       Poema - Vida

13. “Ya perdoné errores casi imperdonables, traté de sustituir personas insustituibles y olvidar personas inolvidables.

Ya hice cosas por impulso, ya me decepcioné con personas cuando nunca pensé decepcionarme, mas también decepcioné a alguien.

Ya abracé para proteger, ya me reí cuando no podía, ya hice amigos eternos, ya amé y fui amado, pero también fui rechazado. Ya fui amado y no supe amar.

Ya grité y salté de tanta felicidad, ya viví de amor e hice juramentos eternos, pero también “rompí la cara” muchas veces.

Ya lloré escuchando música y viendo fotos, ya llamé solo para escuchar una voz, ya me enamoré por una sonrisa, ya pensé que iba a morir de tanta nostalgia, y tuve miedo de perder a alguien especial (y terminé perdiéndolo) ¡pero sobreviví! ¡Y todavía vivo!

No paso por la vida… y tú tampoco deberías pasar… ¡Vive!

Bueno es ir a la lucha con determinación, abrazar la vida y vivir con pasión, perder con clase y vencer con osadía, porque el mundo pertenece a quien se atreve y la vida es mucho para ser insignificante.”

(Poesía VIDA, de Charles Chaplin)

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http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Chaplin 

http://es.wikiquote.org/wiki/Charles_Chaplin