viernes, 28 de diciembre de 2012

Vigo - El día que se fusiló a la cúpula socialista


Emilio Martínez Garrido







 La madrugada del 27 de agosto de 1936, y tras dos juicios sumarísimos celebrados en cinco días, fue ejecutada contra una tapia de Pereiró la dirección del socialismo vigués, entre ellos el alcalde Martínez Garrido y Heraclio Botana

 JAVIER MOSQUERA -  Faro de Vigo

La madrugada del 27 de agosto de 1936, hace 75 años, fueron fusilados contra la tapia del cementerio de Pereiró varios de los principales dirigentes socialistas locales, entre ellos el alcalde Emilio Martínez Garrido y Heraclio Botana, "el Pablo Iglesias de Vigo".
Incursos en la causa sumarial 142/36 y en la que estaban también incluidos Waldo Gil Santostegui, Ramón González Brunet, Apolinar Torres, Ignacio Seoane, Pastor Rodríguez y Manuel Rey, sin relación con los anteriores, fueron juzgados el 22 de agosto por un tribunal militar "que en un par de horas emitió un veredicto decidido ya con antelación, condenando a todos los reos a muerte, excepto a Pastor Rodríguez.
Señala Abad Gallego en su libro "Cen personaxes en torno a unha guerra" que "en plena madrugada del 27 de agosto, cuando aún las sombras de la noche envolvían todo el Val do Fragoso," los reos fueron despertados para ser informados de que en tres horas iban a ser ejecutados "y que se fueran preparando para el siniestro tránsito". 


Fue entonces cuando Martínez Garrido pidió ver a su hija más pequeña, Fina, su única descendiente directa viva, que a pesar de tener entonces sólo cuatro años, lo recuerda perfectamente:"Le iba a visitar a la cárcel en la calle del Príncipe, lo que hoy es el MARCO, donde también estaba preso su hijo Fernando, y me dejaban entrar porque era muy pequeña. Una mañana muy temprano me dijeron que quería verme. Llegué y me estaba esperando en la capilla de La Purísima, que ocupaba la planta superior de la prisión. Se abrazó a mi y yo no sabía lo que pasaba, hasta que de mala manera lo separaron para llevarlo a la tapia del cementerio".


Los reos fueron conducidos en un autobús de línea desde las instalaciones militares del castillo del Castro, donde estaban recluidos unos y fueron trasladados otros desde las celdas de la calle del Príncipe, hasta el apartado cementerio de Pereiró.
Allí y contra el muro "con las primeras luces del día, unas descargas de fusilería acabarían con la vida de los compañeros de lucha política, cuyos únicos delitos fueron toda una vida de entrega a sus ideales, que no eran más que la defensa de los intereses de las clases más desfavorecidas." 


Fue el propio personal de la funeraria de Martínez Garrido el que se encargó de recoger el cadáver, amortajarlo y darle sepultura en el nicho de la familia que, fallecida su esposa, sería sellado a perpetuidad.


Se cuenta que Botana "en el último momento, con gran entereza y frente a los cañones de los fusiles que apuntaban a su pecho, dijo a los ejecutores: guardad la actas de nuestro proceso, algún día será revisado y el mundo entero conocerá el crimen que con nosotros se comete".


Los Bilbatúa y Antela Conde
Dentro de otro sumario numerado como 140/36, fueron detenidos Antonino y Demetrio Bilbatúa y José Antela Conde.
Juzgados el 22 de agosto, unas horas antes que los incursos en el sumario anterior, fueron acusados, según relata Abad Gallego, de ser "los verdaderos apóstoles de la antipatria que trata de destruir a la civilización cristiana occidental por la dictadura del proletariado y del comunismo de origen asiático, mongólico, de los primitivos tiempos bárbaros de aquél continente"...


Conducidos "por fuerzas de Seguridad y Carabineros al mando de un oficial del cuerpo de seguridad, fueron trasladados desde el cuartel del Castro hasta el paredón de Pereiró, donde fueron ejecutados con los demás compañeros de partido".


Cuenta Abad Gallego que "mientras los tres hermanos Bilbatúa estaban en la cárcel, su hermana Margarita solía llevarles comida y ánimos". "Y lo siguió haciendo tras la ejecución de Antonino y Demetrio con su hermanio Luis". El 15 de septiembre, cuando acudió como siempre con su tartera con la comida, "fue informada por un guardia de que llegaba tarde, pues su hermano había sido sacado de la cárcel esa misma noche. Margarita perdió los nervios y empujó al guardia hasta hacerlo caer por las escaleras". Tras vivir oculta una temporada logró cruzar la frontera francesa y exilarse, llegando a Méjico, donde se reencontró con su cuñada y su sobrino, que habían huido antes.


La "Asociación Viguesa Pola Memoria do 36" considera que son en total 740 los represaliados enterrados en el cementerio de Pereiró, de ahí su deseo en convertirlo en un Lugar da Memoria, con una placa recordatoria en la entrada principal de la necrópolis. Placa que se pretendió instalar en octubre de 2009 y que permanece en poder de los responsables de la asociación en espera de la ocasión para hacerlo.


El día que se fusiló a la cúpula socialista - Faro de Vigo

IMAGENES:
http://vitimas.nomesevoces.net/gl/ficha/1384/ 

http://www.culturagalega.org/noticia.php?id=13443 

BIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio_Mart%C3%ADnez_Garrido

miércoles, 26 de diciembre de 2012

Banco de España y Economía, advertidos del crash bancario.


Anexo1.Carta enviada por la AIECA 
(Asociación de Inspectores de Entidades de Crédito del Banca de España)
 a don Pedro Solbes (Ministro de Economía y Hacienda) el 22 de abril de 2005

Anexo 2. Carta enviada por la AIECA 
(Asociación de Inspectores de Entidades de Crédito del Banca de España) a la directora del Gabinete de don Pedro Solbes (Ministro de Economía y Hacienda) el 26 de mayo de 2006

Anexo 3. Anexo a la carta enviada por la AIECA 
(Asociación de Inspectores de Entidades de Crédito del Banca de España) a la directora del Gabinete de don Pedro Solbes (Ministro de Economía y Hacienda) el 26 de mayo de 2006 (página 1 de 4)


 Pdf: El confidencial digital.com

http://elconfidencialdigital.com/resources/files/2012/5/17/1337287864536carta%20a%20Solbes.pdf


   "Todo o casi todo se podía haber evitado, pero los Poderes Políticos y el Regulador miraron de manera reiterada hacia otra parte. 

El desastre bancario de España, centrado principalmente en las cajas de ahorro y en los bancos más expuestos al ladrillo, ya fue advertido por unos y por otros. Pero ni caso...."



http://www.forexpros.es/analysis/banco-de-espa%C3%B1a-y-econom%C3%ADa,-advertidos-del-crash-en-2005.-pero-ni-caso.-74636


http://lacartadelabolsa.com/leer/articulo/DOCUMENTO_EXCLUSIVO_Banco_Espana_y_Economia_fueron_advertidos_del_desastre

Bob Dylan - Like A Rolling Stone




 (Live at the Newport Folk Festival. 1964)





Bob Dylan - Mr. Tambourine Man




 Mr. Tambourine Man (Live at the Newport Folk Festival. 1964)

martes, 25 de diciembre de 2012

Recuérdalo tú, recuérdalo a otros - Luis Cernuda - Ronald Fraser



Ronald Fraser

Recuérdalo tú y recuérdalo a otros



http://es.wikipedia.org/wiki/Ronald_Fraser_%28historiador%29


Ayer se presentó en Madrid la obra Recuérdalo tú, y recuérdalo a otros, estudio histórico sobre la guerra civil española, de Ronald Fraser. 

Dos volúmenes editados por la Editorial Crítica, del grupo Grijalbo, que fue presentado por Juan Luis Cebrián, director de EL PAIS, y en los que, sin duda, el rasgo distintivo del trabajo radica en su propia metodología: más de trescientas encuestas con un enfoque que bordea lo etnográfico y una concepción historiográfica.

«Este libro -declaró Ronald Fraser- está basado en las experiencias de más de trescientas personas, desde grandes de España y propietarios de tierras, a jornaleros, industriales, obreros, curas, amas de casa y niños; estos dos últimos grupos me interesa subrayarlos. 

Pasé dos años, entre 1973 y 1975, recorriendo el Estado español y buscando como testigos a la gente corriente. Para mí esta palabra, «corriente», tiene un significado especíal. 

La gente corriente es la que no deja constancia de su existencia en documentos o escritos. Es la gente que hace la Historia y que la sufre, pero que no aparece en los libros de historia tradicionales.»

«Mi propósito entonces -añade Ronald Fraser- era restituir su historia a esta gente y, a través de ello, al pueblo español. En una palabra: historia oral, para mí, significa historia del pueblo o historia popular.

http://elpais.com/diario/1979/04/18/sociedad/293234412_850215.html 


Ha muerto Ronald Fraser, el primero en recoger la voz de los olvidados del franquismo… y de la democracia 




“Quería ir más allá de la historia de los dirigentes, que es la que casi siempre se hace, porque los dirigentes tienen una representación política y sindical que depende y tiende más a la justificación que al recto objetivo. Me interesaba más conocer el punto de vista de la gente del pueblo, la que ha hecho realmente la historia y la que ha sufrido más duramente sus conscuencias. Es gente que dificilmente dejará nada escrito y por ello es importante recoger sus testimonios ahora que aún están vivos”.

 http://lamentable.org/?p=2670

Las dos guerras de España


 La historia contemporánea de España está marcada por dos grandes guerras: la de la Independencia (1808-1814) y la Guerra civil (1936-1939). 

Ronald Fraser se ha especializado en el estudio de ambas contiendas, a cuya historia ha contribuido con dos obras maestras como son La maldita guerra de España y Recuérdalo tú y recuérdalo a otros, que se caracterizan por la voluntad de ofrecernos una visión distinta, a ras de tierra, que pone en primer plano los actos y los sufrimientos del pueblo común. 

Fiel a esta óptica de historiador de la sociedad, preocupado ante todo por los protagonistas anónimos, Fraser ha reunido en este volumen una serie de estudios que enriquecen nuestra visión de las dos guerras en torno a temas como los levantamientos populares y la guerrilla, la situación de las mujeres ante la justicia o el sufrimiento de los vencidos. 

A la vez que compara y contrasta ambas contiendas y nos ofrece una explicación de las causas por la que la República perdió la guerra civil.

http://www.enlaceseditoriales.com/es/libro/las-dos-guerras-de-espana 


La maldita guerra de España



¿La guerra de España me ha perdido!?, diría Napoleón en Santa Elena, sin haber llegado a comprender la naturaleza de un conflicto que no le enfrentó a un ejército, sino a un pueblo. En esta nueva historia de la Guerra de la Independencia, de una amplitud

http://www.enlaceseditoriales.com/es/libro/la-maldita-guerra-de-espana 
 


                                      Luis Cernuda


Recordar y honrar su memoria, como hizo un Luis Cernuda desde su exilio en México en un poema dedicado a un brigadista estadounidense alistado en el Batallón Abraham Lincoln y que perdió su vida en la Guerra Civil española: 



Veinticinco años hace, este hombre, 
Sin conocer tu tierra, para él lejana 
Y extraña toda, escogió ir a ella 
Y en ella, si la ocasión llegaba, decidió a apostar su vida, 
Juzgando que la causa allá puesta al tablero 
Entonces, digna era 
De luchar por la fe que su vida llenaba. 
1936. Recuérdalo tú, recuérdalo a otros.


http://www.madrimasd.org/blogs/ciencia_marina/2010/08/04/131634


1936

Recuérdalo tú y recuérdalo a otros,
cuando asqueados de la bajeza humana,
cuando iracundos de la dureza humana:
Este hombre solo, este acto solo, esta fe sola.
Recuérdalo tú y recuérdalo a otros.

En 1961 y en ciudad extraña,
más de un cuarto de siglo
después. Trivial la circunstancia,
forzado tú a pública lectura,
por ella con aquel hombre conversaste:
Un antiguo soldado
en la Brigada Lincoln.

Veinticinco años hace, este hombre,
sin conocer tu tierra, para él lejana
y extraña toda, escogió ir a ella
y en ella, si la ocasión llegaba, decidió apostar su vida,
juzgando que la causa allá puesta al tablero
entonces, digna era
de luchar por la fe que su vida llenaba.

Que aquella causa aparezca perdida,
nada importa;
Que tantos otros, pretendiendo fe en ella
sólo atendieran a ellos mismos,
importa menos.
Lo que importa y nos basta es la fe de uno.

Por eso otra vez hoy la causa te aparece
como en aquellos días:
noble y tan digna de luchar por ella.
Y su fe, la fe aquella, él la ha mantenido
a través de los años, la derrota,
cuando todo parece traicionarla.
Mas esa fe, te dices, es lo que sólo importa.

Gracias, compañero, gracias
por el ejemplo. Gracias por que me dices
que el hombre es noble.
Nada importa que tan pocos lo sean:
Uno, uno tan sólo basta
como testigo irrefutable
de toda la nobleza humana.

http://www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=5753

http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Cernuda

El 36, ¡qué pesadez!

 



En '¿Qué fue la guerra civil?' de Juan Benet (RBA), el escritor, dado a hermetismos y prolongada sintaxis y subordinación ofrece su vertiente más accesible. 

O sea, su vertiente ensayística. Este librito didáctico sobre la historia táctica y militar de los tres años de dramones, polvorín y ruina con título interrogante puede dar pie para otra pregunta: ¿qué ha sido la guerra civil para nuestras letras? Habla a elmundo.es Rafael Reig, que ha ganado la última edición del Premio Tusquets con estos materiales atávicos en 'Todo está perdonado': "Es un género que se extingue. Mi novela no pertenece a él, puesto que yo considero la Guerra Civil como lucha de clases, un episodio armado de la lucha de clases en España, y como tal, no ha terminado, sigue siendo vigente, seguimos en la misma guerra".

La cierta hipnosis de nuestros literatos sobre esta contienda ha producido infinidad de títulos que hasta allí han rebobinado. Un ejemplo señalable y reciente es 'La noche de los tiempos' de Antonio Muñoz Molina. El académico jienense se explica: "Mi aproximación a esos tiempos creo que es la opuesta a la de Benet: él quiere mitologizar la guerra civil, despojarla casi de temporalidad histórica. Lo que yo quise fue ver algunos de esos episodios (mi novela trata solo aspectos muy parciales del principio de la guerra, y de sus vísperas) como si estuvieran sucediendo en presente. O más bien, imaginar qué veían y qué sentían los que estaban viviéndolos, en el puro presente, sin las ventajas falsas del recuerdo o de la recreación histórica".

¿Y qué es lo que no perdona Rafael Reig en una novela sobre la Guerra Civil (de ayer, de hoy, de siempre)? "Lo mismo que en una novela sobre marcianos: lo imperdonable es el cliché y también el miedo a decir algo que pueda ser cuestionado. Con miedo a equivocarse, sólo se dice lo obvio, lo que nadie puede discutir y, por tanto, se borra al interlocutor, ya que su única opción es estar de acuerdo. Si sólo dices que la guerra es mala, que la ganaron los malos y que hicieron sufrir mucho a los buenos, ¿para qué molestarte en escribir?"

Max Aub, on the top

Santos Sanz Villanueva, catedrático de la Universidad Complutense y crítico de EL MUNDO hace repaso: "Para mí, la mejor y más completa novelación de la guerra fue el ciclo de los 'Campos', de Max Aub, en el que figura una obra excepcional, a medias crónica y a medias recreación imaginativa, 'Campo de los almendros'. Muñoz Molina también destaca a Aub, concretamente 'El laberinto mágico'. Además 'Días de llamas', de Juan Iturralde, 'Largo noviembre de Madrid', de Juan Eduardo Zúñiga, 'A sangre y fuego', de Chaves Nogales, y 'Luna de lobos'. No es muy fan de Benet, el novelista jinense.

Muñoz Molina opina: "Una guerra, una guerra civil, es un episodio muy traumático, que deja rastro durante generaciones. Lo extraño sería que no siguiera hipnotizando. Piense en todas las novelas que se han escrito y se escriben sobre la II Guerra Mundial, o sobre la guerra civil americana, incluso. Hace sólo unos años Doctorow publicó una excelente, 'The march'. En los estados del Sur todavía es un asunto candente".

Y a cuenta de esto último ("el viejo Sur"), podemos citar nuevamente a Reig: "Una guerra civil siempre es sexy, que se lo pregunten a Faulkner. En las guerras civiles, la línea del frente atraviesa las familias, las ciudades y hasta muchos dormitorios. Cuando termina, vencedores y vencidos siguen viviendo juntos, lo que aumenta la miseria moral y garantiza buenos conflictos y una lectura apasionante. Las guerras entre estados son perfectas para el cine, porque la acción y los uniformes dan muy bien. Las guerras civiles, por su espesor de sentimientos y la fractura moral en el país que las sufre, sólo pueden narrarse en la literatura, el cine no es capaz de mostrar su complejidad, su perduración y las consecuencias en ámbitos difíciles de mostrar en pantalla".

Cantidades y calidades

Por su parte, Santos Sanz asevera: "No dispongo de datos numéricos exactos, pero creo que no ha habido ninguna guerra nacional que haya obtenido tal respuesta". Y pondera: "Si hablamos de cantidad, predominan las novelas mediocres, los simples testimonios anovelados de experiencias personales traumatizantes, los alegatos maniqueos o partidistas o la explotación de la sentimentalina. Pero la guerra sí ha dado obas un buen puñado de obras de alto valor artístico. Hoy en día ha dado una obra tan lograda, equilibrada en lo emocional, lo intelectual y lo ideológico como 'La noche de los tiempos' de Muñoz Molina".

De la "Conclusión" de Benet extraemos: "[La Guerra Civil] fue una guerra de atrición, pensada para durar y dañar y llevada a la práctica con la técnica de la apisonadora". Después: "... ejemplo único en la Historia de lo que un pueblo nunca debe hacer". Este ejemplo único sigue teniendo demanda bibliófila. 

La editorial RBA tuvo una insospechada alegría comercial con 'Historia de la guerra civil española', del militar republicano Vicente Rojo. Si miran la lista de los 'best-sellers' del momento verán 'Riña de gatos' o 'El tiempo entre costuras'. Rebobine, por favor.


El 36, ¡qué pesadez! | Cultura | elmundo.es

lunes, 24 de diciembre de 2012

Hemeroteca - Index - Periodicos - A la Premsa d'Aquell Dia


 Blog: 
http://periodicosregalo.blogspot.com.es/ 

 "En la Prensa de Aquel Día (A la Premsa d'Aquell Dia) es una tienda de Barcelona fundada el año 1994 por la familia Costantini Urue. Se encuentra en el corazón de dicha ciudad, en el número 44 de la calle de Joaquín Costa, en el barrio del Raval."

En la Prensa de Aquel Día

Biblioteca Virtual de Prensa Historica


Lista de cabeceras a texto completo
 
INDEX
Biblioteca Virtual de Prensa Historica > Lista de cabeceras a texto completo

La maleta mexicana - Naranjas de Hiroshima


La historia de la “maleta mexicana”


A finales de diciembre de 2007, al término de un largo y misterioso viaje, llegaron al International Center of Photography tres cajitas de cartón. 
 
Estas maltrechas cajas, que se conocen como “la maleta mexicana”, contenían los míticos negativos de Robert Capa sobre la Guerra Civil española. 
 
Hacía años que corrían rumores sobre la supervivencia de estos negativos, desaparecidos del estudio de Capa en París al principio de la Segunda Guerra Mundial, pero de nada habían servido los esfuerzos de su hermano Cornell, fundador del ICP, por rastrear las distintas versiones, ni su ahínco en buscar los negativos. Tuvo que esperar hasta sus 89 años para ver el contenido de las cajas: 126 rollos de película, no sólo de Robert Capa, sino de Gerda Taro y David Seymour (llamado “Chim”), tres de los principales fotógrafos de la Guerra Civil española. 
 
El conjunto de estos rollos forma un documento de valor incalculable sobre la evolución de la fotografía y el fotoperiodismo bélico, pero también sobre el gran pulso político por marcar el rumbo de la historia española y frenar la expansión del fascismo en el mundo.


Naranjas de Hiroshima

Guerra Civil - Documentales


 Biblioteca virtual de la Union de Juventudes -comunistas de España


A sangre y fuego, Málaga 1936

Brigadas internacionales. La historia de la Brigada Abraham Lincoln

Cautivos en la arena

Defensa de Madrid

El tiro de la plaza

España 1936

Ezkaba, la gran fuga de las cárceles franquistas

Joan March, los negocios de la guerra

La columna de los ocho mil

La vieja memoria

Morir en Madrid

Mujeres de la Guerra Civil Española en Cuba

Mujeres en pie de guerra. La voz de mujeres que lucharon por la libertad

Postguerra y Transición en el País Vasco

Mujeres del 36

Que mi nombre no se borre de la historia

Sobre los sucesos de España

Tierra de España

 

 Biblioteca virtual de la Union de Juventudes -comunistas de España

http://archivo.juventudes.org/guerra-civil/temas/guerra-civil 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 Biblioteca Virtual de la Union de Juventudes Comunistas de España
Guerra Civil | La Caja de Herramientas de la UJCE

CIA - Documental


InjerenCIA – La invasión silenciosa” es una serie documental realizada por Angel Palacios en la que se ponen de manifiesto las intervenciones de la CIA, (agencia central de inteligencia), en América latina desde los años 50 hasta la actualidad.   InjerenCIA – La invasión silenciosa (serie completa 9 capítulos) | Videoteca alternativa

Julio Anguita - Mitin de la Fiesta del PCE de 1996


 Las condiciones macroeconómicas y los plazos de las mismas necesarios para pasar a la tercera fase de la moneda única no son, en puridad, una construcción de Europa sino de un mercado único en el que tampoco se da la condición de una política fiscal común

Las políticas de empleo que debieran ser el elemento central de una construcción europea junto con la unión política y una política de seguridad común estrictamente europeas no están ni en el proceso ni las previsiones futuras de los que están construyendo la moneda única. 

Estamos ante un proceso dirigico a favorecer, exclusivamente, los intereses del capital. 

A la imposición de un modelo económico de carácter regresivo: el neoliberalismo que intenta conseguir acabar con todas las conquistas sociales y volver a mediados del siglo XIX. Y esto es así de tal manera que si Maastricht no existiese lo habrían inventado.

 http://www.larepublica.es/2012/09/discurso-de-julio-anguita-en-el-mitin-de-la-fiesta-del-pce-de-1996/

Julio Anguita | La Caja de Herramientas de la UJCE

Descargar PDF:
http://archivo.juventudes.org/textos/Julio%20Anguita/Mitin%20Fiesta%20PCE96.pdf 

Wikipedia - 3 formas de LEER / IMPRIMIR


-   A   -  
 WIKIPEDIA
Reyes Católicos - Wikipedia, la enciclopedia libre

-   B   -
 VERSION  PARA IMPRIMIR
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Reyes_Cat%C3%B3licos&printable=yes 

-   C   
WWW-ESACADEMIC-COM
http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/616779

Marcos Ana


"mi pecado, es terrible, quise llenar de estrellas el corazon de un hombre" (Marcos Ana)

Poesías:

Autobiografia


Mi pecado es terrible:

quise llenar de estrellas
el corazón del hombre.


Por eso, aquí entre rejas,
en diecinueve inviernos
perdí mis primaveras.
Preso desde mi infancia
y a muerte mi condena,
mis ojos van secando
su luz contra las piedras.
Mas no hay sombra ni venganza
recorriendo por mis venas.
¡España! sólo es el grito
que escapa desde mi alma... 


La Página de los Cuentos

Decidme como es un árbol

 Decidme como es un árbol,
contadme el canto de un río
cuando se cubre de pájaros,
habladme del mar,
habladme del olor ancho del campo
de las estrellas, del aire
recítame un horizonte sin cerradura
y sin llave como la choza de un pobre
decidme como es el beso de una mujer
dadme el nombre del amor
no lo recuerdo
Aún las noches se perfuman de enamorados
que tiemblan de pasión bajo la luna
o solo queda esta fosa?
la luz de una cerradura
y la canción de mi rosa
22 años, ya olvidé
la dimensión de las cosas
su olor, su aroma
escribo a tientas el mar,
el campo, el bosque,digo bosque
y he perdido la geometría del árbol.
Hablo por hablar asuntos
que los años me olvidaron,
no puedo seguir
escucho los pasos del funcionario.

Echar alguien su cuarto a espadas

  
Echar alguien su cuarto a espadas

Intervenir en una conversación o dar una opinión en algún asunto. 

- Allí estaban todos los vecinos discutiendo sobre la necesidad de pintar la escalera, y yo eché mi cuarto a espadas y dije que había cosas más importantes que hacer -
 La frase podría tener dos orígenes: los naipes o la esgrima.
 En la primera posibilidad, sería algo así como apostar dinero (un cuarto) al palo de las espadas. La segunda, y con más visos de ser cierta, se refiere a los maestros de esgrima que andaban por los pueblos dando lecciones o retando a quienes quisieran entablar combate con ellos. El maestro, antes del espectáculo, ponía una bandeja en la que la gente que deseaba intervenir en él echaba su cuarto o moneda correspondiente.
echar alguien su cuarto a espadas
http://www.esacademic.com/dic.nsf/sp_sp_dichos_refranes/732/echar 

 EL BATIBLOG - PORVERBIOS
Proverbio: Echar uno su cuarto a espadas (Significado y Origen)  

Un cuarto a espadas

 http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/abril_00/17042000_02.htm


Don Quijote de la Mancha - Wikiquote


Apócrifas
  • "Ladran, luego cabalgamos."
Esta frase y sus variantes son atribuidas al personaje de Alonso Quijano, aunque no aparecen en toda la obra de El Quijote. La referencia publicada más antigua es un artículo necrológico escrito por Nilo Fabra en El Imparcial en 1916, donde afirmaba que Rubén Darío reaccionaba ante las injurias con dicha frase. Se hizo muy popular gracias a la novela de Ricardo León Cristo en los Infiernos, donde afirmaba que la frase había sido pronunciada por Azaña. También se atribuye erróneamente a Vida de Don Quijote y Sancho, de Miguel de Unamuno. Fuentes: Ángel Padín «Ladran, luego cabalgamos», Amando de Miguel, Interpretaciones de algunas frases hechas.

La frase es de Goethe en su poema "Kläffer" (Ladrador, 1808). Schopenhauer la cita en su obra "Sobre la voluntad en la naturaleza" con estas palabras: "Como dicen aquellos versos de Goethe: El perro quisiera acompañarnos desde el establo; el eco de sus ladridos demuestra que cabalgamos".
  • "Con la Iglesia hemos topado." 
  •  
    1. Variante: "Con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho."
    • Nota: atribuida popularmente al personaje de Alonso Quijano, es una variación de "Con la iglesia hemos dado, Sancho". En el texto original, Don Quijote se refería a una iglesia (edificio) de El Toboso, pero habitualmente se usa cuando interviene la Iglesia (como institución).

Don Quijote de la Mancha - Wikiquote

Cápsulas de lengua
 
http://capsuladelengua.wordpress.com/2010/01/29/ladran-sancho-senal-de-que-cabalgamos/ 

domingo, 23 de diciembre de 2012

Biblioteca Digital de León


  Libros de literatura, cultura, historia, política, geografía, ...



Biblioteca Digital - Libros de literatura, cultura, historia, política, geografía, ... de León

Langston Hughes - Poder negro en ­la España blanca



El escritor afroamericano Langston Hughes (Misuri, 1902-Nueva York, 1967) fue nombrado poeta de su clase cuando era un niño. Suena bien, sí, pero para él no era más que otra muestra de los prejuicios raciales que dominaban EEUU a principios del siglo XX. 

"Fui una víctima del estereotipo; solamente había dos chicos negros en la clase, y el profesor de Inglés siempre estaba remarcando la importancia que tenía el ritmo en la poesía. Bien, todo el mundo sabe (menos nosotros) que todos los negros tienen un gran sentido del ritmo, así que me hicieron poeta de la clase", contó una vez. A Hughes no se la daban con queso.  

Su vida giró en torno a la lucha contra los prejuicios raciales y por los derechos civiles. Esa cruzada militante le llevó de las trincheras políticas y culturales del Harlem de los años veinte a la guerra de España. A él y a otros negros. 

La Biblioteca Afroamericana de Madrid (BAAM), apuesta editorial de La Oficina de Arte y Ediciones dirigida por la fotógrafa Mireia Sentís y el poeta José Luis Gallero, arranca estos días con una doble apuesta:  

Escritos sobre España, crónicas de la Guerra Civil de Langston Hughes, corresponsal en el conflicto de varios periódicos afroamericanos, y De Misisipi a Madrid. Memorias de un afroamericano de la Brigada Lincoln, de James Yates

http://www.publico.es/399378/poder-negro-en-la-espana-blanca 

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  Wikipedia:

List of national libraries

List of national and state libraries - Wikipedia, the free encyclopedia

De Misisipi a Madrid, James Yates




 Del blog:
el caos de la palabra.blogspot.com.es
"... Pero de algo estoy seguro: el enemigo no puede ganar siempre. Igual que sale el sol, la gente continúa"



EL ENEMIGO NO PUEDE GANAR SIEMPRE

No llegará nunca a la altura de best-sellers, e incluso ha tenido que publicarse en una editorial como La Oficina, a través de una cosa que no sabíamos que existía como es la Biblioteca Afroamericana de Madrid (BAAM), pero todos estos detalles son consecuencias de lo que el libro nos narra con mucho dolor y con mucha entereza: la intolerancia, el racismo, la huida, la lucha, las ganas de ganar y las consecuencias de perder. De Misisipi a Madrid. Memorias de un afroamericano de la Brigada Lincoln (La Oficina, 2011) son las memorias de James Yates, uno de los pocos brigadistas internacionales negros que llegaron a España para luchar contra su propio destino y que se regresaron a casa, derrotados y heridos (como cualquier republicano), con la certeza y la esperanza de que “el enemigo no puede ganar siempre”.

Desde el más absoluto estremecimiento, el lector digiere la naturalidad de Yates cuando explica su infancia en Misisipi, cuando explica cómo su madre anotó la fecha de nacimiento del hijo en las páginas de una Biblia porque nadie en ese lugar “tenía ningún interés en registrar los nacimientos ni las muertes de los negros”, cuando habla de los linchamientos periódicos hacia las familias negras, de las palizas de los blancos, de la amenaza sagrada del Ku Klux Klan, del remplazo de la esclavitud por un trabajo inhumano pero regulado y del deseo de escapar de polizón en un tren, camino del norte, cualquier noche sin que nadie se enterara. Con la misma naturalidad y con la misma fuerza, aparece el Chicago de los años veinte, las primeras marchas de los sindicatos, el trabajo en las cámaras frigoríficas del matadero, la vigilancia de polacos e irlandeses condenados a la misma marginalidad que los negros, los apartamentos pequeños y oscuros del progreso. Y en este in crescendo de años y de causas, el Nueva York de los años 30, con las manifestaciones en Union Square, el movimiento negro que planificaba el regreso a África para escapar de la violencia racial en Estados Unidos, el refugio de Harlem y las noticias del fascismo universal que atacó Etiopía primero y España después...

De Misisipi a Madrid es, no sólo la crónica de un país como Estados Unidos  cimentado sobre el dolor de las minorías, sino también la historia de una toma de conciencia individual y colectiva. Cómo acaba un negro de Misisipi cenando en el Hotel Londres de Valencia pensando en que al día siguiente tiene que conducir un camión hacia Teruel para proveer de alimentos y munición al frente republicano. Cómo acaba un niño huyendo de su tierra y luchando a vida o muerte a miles de kilómetros por campesinos y trabajadores que ni siquiera hablan el mismo idioma. Cómo acaba un camarero de trenes de los Estados Unidos arreglando coches en uno de los talleres de guerra de Albacete. Porque la opresión, así como la justicia y la libertad, son universales; estas memorias interpretan la Guerra Civil española en clave universal, como lo hicieron miles de brigadistas que llegaron para defender la democracia. Frente a la falacia histórica de que la Guerra Civil enfrentó a hermanos y este país, de alguna manera, venía gestando su propia hecatombe, James Yates habla de España del mismo modo que habla de Estados Unidos; no había diferencia entre las bandas de blancos que ahorcaban públicamente a jóvenes negros en los estados del sur, y los “paseos” al amanecer de campesinos comunistas y socialistas; bajo esas manifestaciones se escondía la misma inercia: el fascismo fue parte de una estrategia mundial de dominación, por parte del poder hegemónico privilegiado, a las clases trabajadoras para impedir los avances sociales, la igualdad, la libertad y la justicia.

Conmueve, no ya estas reflexiones, sino la serenidad de los campos de Valencia, de Aragón, de Albacete, la emoción de los cantos espirituales negros en los trenes a través del miedo, las lágrimas por las noticias que anuncian la muerte de amigos y de familiares, el recuerdo de la maldad (la maldad en términos absolutos) en la infancia, en la ciudad, en la huida... Mil veces recomendable, como ejercicio de verdad y como homenaje sincero a quien luchó por que el bien venciera al mal, y que luchó además por nosotros. "Algunos días se pierde y otros se gana. Y entre tanto, progresos, retrocesos, ataques y contraataques. Pero de algo estoy seguro: el enemigo no puede ganar siempre. Igual que sale el sol, la gente continúa levantándose y luchando por la dignidad humana y la libertad". Con la perspectiva que da la historia, hemos ido ganándole espacio a la crueldad pero ha sido gracias a su dolor.

José Martínez Rubio
Posdata, Levante EMV, 06/07/2012



***


Cuando bajamos del barco, vimos la multitud que había venido a recibirnos. Llevaban pancartas de bienvenida y gritaban “No pasarán”. La radio y los periódicos hacían todo lo posible por entrevistarnos. La gente nos abrazaba, nos besaba y nos daba la mano. Algunos familiares lloraban de alegría. Habían muerto tantos que resultaba reconfortante ver que algunos volviéramos con vida.

Los que habían organizado nuestro hospedaje necesitaron horas para librarnos de la multitud. Nos llevaron al Hotel Grand, situado en la calle 33 con Broadway. Era un hotel pequeño, modesto y limpio.

Algunos hombres ya se habían registrado cuando llegó mi turno. El recepcionista ni siquiera me miró: “Lo siento, ya está completo”.

Uno de los organizadores se adelantó, frunciendo el ceño.

- Pensaba que teníais muchas habitaciones.

El recepcionista repitió, como si yo fuese transparente:

- Está completo.

- ¿Está completo? ¿O quizá es que no aceptáis negros?

El recepcionista permaneció indiferente, con la misma actitud que el tipo que paró a Elijah Collins en la estación de Meridian, Misisipi, muchos años atrás. Dijo: “¡Está completo!”.

Sentía una gran pena. ¿Tan pronto? ¡Acababa de bajar del barco! Tras haber vivido la aceptación en los cafés y hoteles de Francia y España, me sorprendió tener que encajar el golpe tan rápido. El dolor fue más intenso que cualquier balazo. Tenía la impresión de volver a estar en una trinchera. Pero se trataba de otro frente. Ahora estaba en casa.

No estaba preparado para que nadie me dijera que “debía” ir a un hotel en Harlem, a pesar de que era el lugar que más amaba. Mis camaradas hicieron exactamente lo que esperaba de ellos. De inmediato, recogieron sus equipajes y abandonaron el hotel. Finalmente, encontramos habitaciones en Greenwich Village.

En cualquier caso, resultaba difícil aceptar que los hoteluchos con recepcionistas mezquinos me dieran una bienvenida tan humillante de regreso a América. Era una batalla de otro tipo. Aquí no se podía utilizar una pistola. Tenía que ser más duro. Nada, ni siquiera el miedo a morir, me llevaría a repetir un sumiso “sí, señor”.

Algunos días se pierde y otros se gana. Y entre tanto, progresos, retrocesos, ataques y contraataques. Pero de algo estoy seguro: el enemigo no puede ganar siempre. Igual que sale el sol, la gente continúa levantándose y luchando por la dignidad humana y la libertad.
De Misisipi a Madrid, James Yates

http://elcaosdelapalabra.blogspot.com.es/2012/05/de-misisipi-madrid-james-yates.html

http://www.lamalatesta.net/product_info.php/products_id/4429

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